赛装节

                                                                                - 赛装节·中国永仁 -

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             代代相传的T台秀不仅会因服装“艳”耀你的眼，还会因裙装的“锦”让你惊艳。

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         赛装节不是以赛装而赛装，比赛而比赛，是男女青年谈情说爱的好场所。

       白天在赛装场上，小伙子们认真细致的看着姑娘们谁的服装做得精美，人长得漂亮；姑娘们看着小伙子们在体育竞    技比赛中谁的力量大、技能高。

       到晚上姑娘、小伙们聚集在赛装场上欢歌纵舞，寻找意中人，找到以后就一起拉着手，汇入舞的海洋之中，如果对对方有爱意，用手指在对方的手掌心轻轻 地扣一下，若对方同意，他（她）轻轻反扣其手掌心，就退出打跳圈，到树林中对歌，倾吐自己的爱意，双方都愿意，姑娘可以将小伙子带回闺房同枕共眠到天明，但只能和衣而睡。姑娘    带不着小伙子回家，则说明无人爱她。这是一种古老而美丽的恋爱方式。

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        她们都是普通的农家女，她们只是沿袭着几百年固定的一种服装模式，即是她们的标识，也是她们的符号，更是几百年来她们生活状态的展示。

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     仅彝族其实几乎所有民族服饰的产生都有其历史渊源，有时代的背景，也有身处环境的依托和因由。可惜我们的民俗学研究很滞后，而彝族的文化又因为没有文字，只能口口相传，一旦    中间出现了断档，其历史的文化佐证也就沿袭不上了。

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        赛装节从一开始就有着鲜明的特点，这可谓是最早的时装演出。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的“时装模特”。

       赛装场上由民间老艺人和现场观众   代    表点评所有参赛服饰。赛装节的服饰别具一格，男性穿绣花羊皮褂，系麻布围腰，最早是以兽皮和皮条作为制作服装的主要原料。女性穿自制、自绣的花衣、花裤、花鞋子，头戴“  公鸡帽    ”，系花围腰。直苴的彝族服饰颜色大多是主要以红色为主，底色为蓝色或黑色，整套衣裤鞋帽花红叶绿，蓝天白云。

       刺绣最早是以麻线和麻布为制作服装的主要原料，针针细  腻，线线密    匝，放眼望去简直就是花的世界、花的海洋。随着时代的发展，以棉线、棉布、绣花线和丝绸替代了麻线、麻布、兽皮、皮条。最具特色的服饰是女性服饰中的鸡冠帽，造  型似鸡冠，鲜艳    、美观、大方。

       在传统服装里每一个图案和每一个饰品都有它的意义，比如：“公鸡帽”镶有象牙，吊有虎骨，是彝族崇拜公鸡的一种社会意识和避邪的象征。

       有的彝  族妇女把“打跳”的    歌舞形式，巧妙地绣在裤脚上，走起路来，“打跳”图案就上下左右摆动，像“打跳”动作一样，再现了彝族人民能歌善舞的性格特点。

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    每年的正月十四至十六，直苴周围的数十个村庄的彝族同胞换上绚丽的服饰，自发地汇集到嘎列博来打跳。直苴地区一直流传着的这样一种说法：“会喝水就会喝酒，会走路就会打跳  ， 会拿针就会刺绣，会说话就会唱歌；“葫芦笙一响，脚板就发痒。”如今赛装场上有七八十岁的老奶奶、有刚会走路的一两岁小孩，都在尽情地跳，展示自己的服饰之美。

       参赛者上千     ，围观者上万，规模宏大，热闹非凡。白天是老、中、青、幼的女性在跳，男性在观赏；晚上是年轻人的天地，成千上万的男女青年在跳，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景    ，合着芦笙、短笛、四弦和二胡的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。

       赛装场是个巨型天然舞会，直系亲属男女不能在一起跳；晚上打跳者都    是蒙面人，都蒙上嘴脸，仅仅露出一双眼睛；小伙子可以用手电筒照射姑娘，甚至还可以随意抚摸姑娘们的乳房，这是彝族的传统风俗。

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     赛装节中的民族体育竞技比赛同样空前热闹。姑娘们有绣花、剪纸、穿针比赛；小伙子们有耙田、捆驮子、射弩、踩高跷、顶肩、拔藤（拔河）、爬山等比赛，其内容十分丰富，这是    彝族小伙子体现力量与智慧的时刻，更是彝家姑娘们挑选意中人的重要时刻。